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La cultura con la Q maiuscola
14 novembre 2026
 La Qultura. Sì, non solo quella dotta, sapiente e talvolta saccente; ci vogliamo occupare anche di quella “popolare”, di quella di “nicchia”, quella che custodisce pepite d'oro e diamanti grezzi tramandati di bocca in bocca, di madre in figlia, da comunità dove solo l’elite sapeva leggere scrivere e far di conto, ma la fame, materiale e immateriale, attraversava larghissimi strati della popolazione e doveva essere placata, a carico soprattutto delle madri, delle “custodi del fuoco”.

La pizzica del Salento contadino, musica di un rito di guarigione che Ernesto de Martino andò a studiare sul campo nel 1959, le gesta dei Paladini di Carlo Magno, che hanno viaggiato sulla voce dei cantastorie e sulle mani dei pupari siciliani fino al riconoscimento dell'UNESCO nel 2001, la commedia dell'arte, che a metà del Cinquecento conquistò l'Europa senza un copione, recitando a soggetto su un semplice canovaccio... solo per citare gli esempi più cari alla nostra tradizione.

Nel 1982 l'UNESCO ha cercato di racchiuderla in una definizione rimasta celebre: la cultura è l'insieme dei tratti distintivi, spirituali e materiali, intellettuali ed emotivi, che caratterizzano una società o un gruppo sociale. Comprende non solo le arti e le lettere, ma anche i modi di vita, i diritti fondamentali dell'essere umano, i sistemi di valori, le tradizioni e le credenze.[1]

La nostra Costituzione era già un passo avanti, grazie al lavoro di due relatori lontanissimi tra loro: il latinista comunista Concetto Marchesi e il giovane professore democristiano Aldo Moro; entrambi mediarono l'articolo 9[2], che non ebbe vita facile. Nel testo provvisorio era stato perfino cancellato, in aula Clerici ne propose la soppressione, ma Marchesi lo riportò in vita difendendo leoninamente “quel ridicolissimo articolo”. Eppure, a parere di molti, è la norma più originale, più bella e forse più distintiva della Carta.

La sua forza sta in due verbi. La Repubblica tutela il paesaggio e il patrimonio storico e artistico: conserva ciò che c'è, lo difende dalla perdita, dal degrado, dall’oblio, guardando alla eredità della storia, alle tradizioni, alle radici della nostra gente. La stessa Repubblica promuove lo sviluppo della cultura: deve far nascere ciò che ancora non c'è, investire, agire, guardare avanti, accogliere, far germogliare, includere, coltivare, lasciar crescere.

Il terzo comma, in vigore dal 9 marzo 2022, porta in Costituzione, in modo esplicito, l'interesse delle future generazioni. È la prima volta che la Carta le richiama espressamente: altrove, come nella sostenibilità del debito pubblico[3], quell'interesse resta implicito. A rigore la formula accompagna la tutela dell'ambiente, non la cultura. Ma sta nello stesso articolo, dentro un unico disegno che tiene insieme memoria del passato e progetto del futuro. Nel novembre 2025 il legislatore ha generalizzato il principio: le leggi della Repubblica promuovono l'equità tra le generazioni[4]. Se vale per ogni legge, vale a maggior ragione per la promozione della cultura. Ogni scelta culturale di oggi, o la sua assenza, è un'eredità o un debito per chi verrà.

Accanto alla cultura, ben stretta, non per mancanza di spazio, la Carta mette la ricerca scientifica e tecnica, per i costituenti, un tutto inscindibile. Alcuni commentatori aggiungono un legame ancora più profondo, quello con l'articolo 3[5]. Lo sviluppo della Qultura è lo strumento con cui la Repubblica assicura a tutti pari dignità sociale e rimuove gli ostacoli al pieno sviluppo della persona.

Perché sia un motore di progresso, la Qultura deve configurare una filiera produttiva completa, volta ad erogare un servizio: nutrire, manutenere e sviluppare le capacità intellettive, cognitive, decisionali e relazionali delle persone. Come ogni filiera che si rispetti ha bisogno di una produzione continua e riconoscibile, fatta in luoghi deputati e attrezzati, ai quali chiunque possa rivolgersi.

Luoghi nei quali si va per trovare ciò che si cerca, per dare un'occhiata e scoprire ciò di cui si aveva bisogno, magari senza esserne neppure coscienti appieno, o semplicemente per godersi quello scampolo di vita e trascorrere piacevolmente il proprio tempo; come si va al supermercato per il cibo, in boutique per i vestiti, in un centro benessere per la salute, in un tempio per la fede. Il teatro, il cinema, la mostra, la biblioteca, il centro culturale, fisici o digitali che siano, funzionano se sono riconoscibili, individuabili, costanti.

Non basta lo spettacolo, per quanto accorsato e luminoso, né l’evento, neppure se epocale e famoso. Il rischio è che siano consumati e finiscano senza… conseguenze: la Qultura è ciò che resta e si sedimenta nella natura umana, trasformandola.

Nella nostra vita cerchiamo perlopiù stabilità, sicurezza, consuetudine, frequentiamo i luoghi che ce le assicurano, anche perché colà incontriamo altri "consumatori" simili a noi: li guardiamo, ci confrontiamo, li imitiamo, ci confermiamo. Il sociologo Ray Oldenburg li ha chiamati "terzi luoghi", dopo la casa e il lavoro. Sono i luoghi di ritrovo regolari, volontari, informali, frequentati con assiduità e piacere, dove nascono le relazioni più proficue.

La storia economica è piena di prove. La parola "Borsa" viene da una piazza di Bruges, dove i mercanti si davano appuntamento davanti alla casa dei Van der Beurse; Lloyd's di Londra è nato intorno al 1688 in un caffè, dove armatori e capitani cercavano notizie sulle navi e finirono per inventare l'assicurazione marittima moderna. Dalle piazze ai mercati, dalle Borse alle accademie, il luogo stabile genera scambio e lo scambio genera valore, non solo materiale.

Quel valore ha una prima faccia, quella che la statistica sa misurare. Secondo l'ultimo rapporto Io sono Cultura, nel 2025 il sistema culturale e creativo italiano ha prodotto 115,8 miliardi di euro di valore aggiunto e dato lavoro a quasi 1,54 milioni di persone. Rappresenta il 5,7% della nostra economia; con l'indotto, arriva a muovere circa 310 miliardi, il 15,4% del prodotto interno lordo. La componente culturale genera oltre il 40% delle presenze turistiche e più della metà della spesa dei turisti[6].

Ma il contributo più importante è quello che nessun bilancio registra e nessuna statistica riesce a cogliere. Sono le competenze che la cultura alimenta, sia nei singoli individui, attraverso il loro personale percorso formativo ed educativo, sia nel gruppo/comunità, facendo da collante e lievito alle capacità collettive, attraverso la condivisione di valori e comportamenti comuni che una comunità identifica come virtuosi e che non sono affatto immutabili nel tempo e a fronte dei cambiamenti sociali.

Nell'ultima indagine del World Economic Forum su oltre mille grandi imprese, il pensiero analitico è la prima competenza richiesta, con sette aziende su dieci che la considerano essenziale. Seguono resilienza, flessibilità e agilità.[7]

Sono le capacità che servono quando si devono assumere decisioni in contesti incerti, innovativi, conflittuali e fare scelte che ci pongono un dilemma (a o b, stesso valore ma in conflitto), una opzione temporale (scelgo un beneficio oggi o attendo per averlo in futuro maggiore), un paradosso (se fornisco un beneficio ad A, gli provocherò, con la mia azione, anche un danno).

Antigone deve scegliere tra la legge della città e la pietà per il fratello; Esaù, affamato, vuole subito il piatto di lenticchie che gli costerà la primogenitura; Re Mida cerca la ricchezza trasformando tutto ciò che tocca in oro, ma questo potere lo riduce alla fame. Il Massachusetts Institute of Technology ha raccolto 40 milioni di decisioni del genere, prese da oltre 2,3 milioni di persone in 233 Paesi e territori. Il risultato è che le scelte cambiano da Paese a Paese e si legano alle istituzioni e ai tratti culturali profondi di ciascuna società.[8]

La partita dell’uomo con l'intelligenza artificiale è qui: i valori ai quali facciamo riferimento connotano i nostri comportamenti e ci guidano nelle decisioni; quei valori sono la nostra base cognitiva, il nostro hardware. Così è anche per l’AI agentica. Supercomputer e, soprattutto, computer quantistici calcoleranno ed elaboreranno sempre più in fretta degli esseri umani, con rapidità inimmaginabili. Capacità umana resta (per ora) optare per cosa è giusto, scegliere nel dilemma, agire nel paradosso e adattarsi quando la realtà stravolge rapidissima ogni copione.

La Qultura completa, orienta e rende efficiente la “macchina”, organizzando un motore economico potente, efficace e affidabile, che diventa componente strutturale ed integrata del tessuto produttivo e sociale.

Quel che non c’è (ma non c’è mai stato davvero) è la garanzia che quel motore giri nella direzione giusta. Pensiero critico e prontezza di adattamento non sono di per sé virtuosi, equi, inclusivi, sostenibili, rispettosi degli altri. Non è scritto da nessuna parte che la Qultura non porti con sé discriminazione, pregiudizio, esclusione, violenza. Crederlo sarebbe cedere a una visione romantica e utopistica dell'umanità. Il citato esperimento del MIT ha rivelato che le scelte manifestavano una disposizione debole ma netta nei confronti delle persone di status sociale più alto. Essa trasmette virtù e pregiudizi con la stessa efficienza.

Il potere lo sa bene. Chi governa ha sempre cercato, in modo più o meno occulto, di controllare e orientare la formazione del pensiero. Ma un pensiero controllato e orientato è meno originale, meno critico, meno libero, e quindi meno utile anche allo scopo produttivo e creativo. Un dilemma, vecchio quanto la socialità: come valorizzare il pensiero conciliando creatività e virtù.

Ci aiuta uno dei padri costituenti, che abbiamo già conosciuto: Concetto Marchesi, tra i promotori dell’art. 33[9]: “l'arte e la scienza sono libere e libero ne è l'insegnamento”. Fu poi cancellato il comma successivo: “nella scuola la libertà è garantita agli insegnanti e agli alunni perché tutte le forze del pensiero abbiano valore”.

La Repubblica promuove, ma non dirige autoritariamente. Il vaccino contro il lato oscuro della Qultura non può venire da fuori, da un censore o da un ministero del pensiero giusto. Può venire solo da essa stessa: dal confronto libero, dalla pluralità delle voci, dalla critica che si esercita anche contro sé stessa. Qui la questione si intreccia con il progresso dell'umanità. Se la cultura ne è il motore, questo non esime l'umanità dal cercare un equilibrio tra le sue componenti e dall'orientarsi verso i suoi valori migliori.

È un lavoro mai finito, un agone acceso e spietato, un abbraccio intellettuale ed etico sinergico e simbiotico che si fa nei luoghi in cui le persone vivono, si incontrano, discutono.

E qui concludo con un pensiero rivolto alla mia città, di cui abbiamo argomentato spesso, non certo per condurre lamentazioni e piagnistei sterili e pavidi, ma con l'amore di chi non vi è rimasto, senza riuscire, al tempo stesso, neppure a lasciarla del tutto e ora si ritrova, quasi a sua insaputa, ad essere affettuosamente accolto nel suo grembo.

Dal 1991 Molfetta è scesa da quasi 67 mila a circa 57 mila abitanti: quasi diecimila in meno. Tra il 2019 e il 2024 i residenti tra i 18 e i 35 anni sono passati da 11,4 mila a 10,6 mila e le nascite da 437 a 375, mentre l'età media ha superato i 46 anni. Quasi diecimila molfettesi risultano iscritti all'anagrafe degli italiani residenti all'estero (AIRE). La Puglia, nella graduatoria del richiamato documento Io sono Cultura, è sedicesima su venti per peso del segmento sull'economia regionale: 3,4%, contro una media nazionale del 5,7%[10].

Le linee programmatiche 2026/31 della nuova amministrazione sembrano privilegiare la strategia di spesa attenta sia agli investimenti fisici che alla produzione culturale, con eventi che non siano episodici e slegati da una pianificazione compiuta, utilizzando e attrezzando se serve, nell’ambito delle risorse disponibili, i diversi contenitori esistenti[11], anche se, ad onor del vero, la governance precedente ha rivendicato successi ed effetti non effimeri sulla visibilità della città. Oggi, quella che si vuole sostenere e diffondere è una cultura che emerga ovunque, che come linfa vitale nutra tutta la comunità e come benefico limo curi e fertilizzi ogni campo abbandonato.

La nostra città ha bisogno di aria nuova e di speranza, di ritrovare luoghi identitari di creazione di capacità e di conoscenza. Luoghi fisici, sì, ma anche snodi di relazioni proficue e costruttive.

Un teatro, anzitutto, degno di questo nome e adeguato alla platea cittadina, posizionato in un luogo ben collegato con ogni quartiere, possibilmente nel centro della città, con stagioni stabili e collaborazioni importanti con gli enti dei comuni viciniori, quasi tutti già attrezzati o in procinto, partecipando con la Regione[12], che ha compiti di promozione ed organizzazione, e inserendosi nel Consorzio Puglia Culture, che funziona anche come centro regionale di distribuzione;, per richiamare l'attrattività della comunità. L'idea di un nuovo teatro pubblico compare già nel programma dell'amministrazione: il punto è che non resti un contenitore, ma diventi filiera, densa di occasioni strutturate, attrattive, sfidanti.

Un centro culturale, poi,  attrezzato e multipolare, capace di convogliare usi disparati e complementari: biblioteca e laboratori, sale prova e spazi di lavoro condiviso, formazione e incontro. La sua collocazione potrebbe contribuire a realizzare quel collegamento, quel ponte economico tra la città e la zona industriale che ancora non sembra definito né valorizzato in tutte le sue potenzialità di crescita economica e di sviluppo sociale. Lì, dove oggi si concentrano imprese del digitale, della logistica e del commercio, potrebbe nascere anche il luogo in cui i più giovani imparano a pensare, a creare, a decidere: non per andare via, ma per restare o per tornare.

Luoghi come fari che segnalano gli approdi per ogni navigante, stelle che ne guidano e accompagnano la navigazione, questa la loro mission, questo devono fare, insieme, nell'interesse precipuo delle future generazioni.

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[1]Dichiarazione di Città del Messico sulle politiche culturali, Conferenza mondiale UNESCO, 6 agosto 1982. Traduzione AI - Claude.

[2]Art. 9 Cost.: La Repubblica promuove lo sviluppo della cultura e la ricerca scientifica e tecnica.Tutela il paesaggio e il patrimonio storico e artistico della Nazione. Tutela l’ambiente, la biodiversità e gli ecosistemi, anche nell’interesse delle future generazioni. La legge dello Stato disciplina i modi e le forme di tutela degli animali.(sottolineato, aggiunto con LEGGE COSTITUZIONALE 11 febbraio 2022, n. 1).

[3]Art. 97 Cost., I c.:  Le pubbliche amministrazioni, in coerenza con l'ordinamento dell'Unione europea, assicurano l'equilibrio dei bilanci e la sostenibilità del debito pubblico.

[4]Legge 10 novembre 2025, n. 167, art. 4, comma 1: le leggi della Repubblica promuovono l'equità intergenerazionale anche nell'interesse delle generazioni future.

[5]Art. 3 Cost.: Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali. È compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libertà e l'eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l'effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all'organizzazione politica, economica e sociale del Paese.

[6]Fondazione Symbola, Unioncamere, Centro Studi Tagliacarne, Deloitte, Io sono Cultura – Rapporto 2026, presentato a Roma il 16 luglio 2026 (dati 2025). Il dato sul turismo è tratto dalla dichiarazione del presidente di Unioncamere, Andrea Prete, nel comunicato di presentazione.

[7]World Economic Forum, The Future of Jobs Report 2025, gennaio 2025.

[8]E. Awad et al., The Moral Machine experiment, Nature, vol. 563, 2018, pp. 59-64.

[9]Art. 33 Cost.: L’arte e la scienza sono libere e libero ne è l’insegnamento. La Repubblica detta le norme generali sull’istruzione ed istituisce scuole statali per tutti gli ordini e gradi. Enti e privati hanno il diritto di istituire scuole ed istituti di educazione, senza oneri per lo Stato. La legge, nel fissare i diritti e gli obblighi delle scuole non  statali che chiedono la parità, deve assicurare ad esse piena libertà e ai loro alunni un trattamento scolastico equipollente a quello degli alunni di scuole statali. È prescritto un esame di Stato per l’ammissione ai vari ordini e gradi di scuole o per la conclusione di essi e per l’abilitazione all’esercizio professionale. Le istituzioni di alta cultura, università ed accademie, hanno il diritto di darsi ordinamenti autonomi nei limiti stabiliti dalle leggi dello Stato. La Repubblica riconosce il valore educativo, sociale e di promozione del benessere psicofisico dell’attività sportiva in tutte le sue forme. (il sottolineato introdotto con legge costituzionale 26 settembre 2023, n. 1). Tra i padri, oltre a Marchesi, ritroviamo Moro ed anche Dossetti, Gronchi ed altri…

[10]Popolazione: Istat, censimenti 1991 (66.839) e 2021, stima al 1° gennaio 2025 (57.147). Giovani 18-35 anni, nascite, età media e iscritti AIRE: Comune di Molfetta. Puglia: Io sono Cultura – Rapporto 2026.

[11] Linee programmatiche 2026-2031, capitolo 3, La comunità tra crisi e opportunità: “l’analisi delle vicende amministrative molfettesi degli ultimi lustri evidenzia una spesa pubblica spesso sbilanciata verso le infrastrutture fisiche a discapito della produzione culturale immateriale. Gli eventi culturali a Molfetta rimangono spesso frammentati e sporadici, privi di una visione di lungo termine capace di trasformare la cultura in un volano economico. Il sottoutilizzo o l’abbandono di contenitori culturali nel centro e nelle periferie rappresenta un’occasione mancata per offrire ai giovani spazi di coworking, laboratori creativi e residenze d’artista”. In materia, mi piace offrire alla riflessione le interviste rilasciate dall’assessore Corrado Minervini, in occasione della presentazione del progetto “Luci Diffuse” (l’Altra Molfetta, 5/9/2026 e RadioIdea – You Tube, settembre 2026)

[12]legge regionale 29 aprile 2004, n. 6, Norme organiche in materia di spettacolo.
Autore: Sergio Magarelli
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